《结婚由我》上野千鹤子/[日]水无田气流『EPUB电子书下载』

内容简介

上野千鹤子，多年来目睹父母关系不和、母亲为了孩子默默隐忍，以及长期处在女性被歧视的社会中。她产生了一个念头：“要是以后自己也过上这种生活，就太不划不来了。”

水无田气流，“错误”地成了母亲，在育儿的战役中苦斗。她的工作时间比丈夫的更长，却一个人包揽了整个家庭的管理工作。为了让家庭良好运转，水无田还要一点一滴地说服丈夫，请求他的帮助和理解。她常常感到不安：“我做的这些事，该不会导致所有女性都更难去工作了吧……”

两个年龄差近乎母女的社会学者，围绕女性的困境与权利展开讨论。从沉睡到觉醒，我们该如何逃离身为女性的苦难？

作者简介

上野千鹤子

1948年生，知名女性主义学者。

东京大学名誉教授，自年轻时起开始批判日本父权结构，主要研究领域为女性学、性别学。

水无田气流

1970年生，社会学家、诗人。

日本国学院大学教授。早稻田大学社会学博士肄业。

目录

第一章
不婚时代
●不婚耻辱 002
●结婚愿望并不低，可结婚率却在降低 005
●确信单身人数的增加 006
●确信单身人群的实态 011
●结婚就会吃亏 014
●保守化、全职主妇意愿导致“晚嫁”人数的增加 016
●女性积极不婚是一种合理选择 021
●对高收入阶层的男性来说，家庭即是风险 026
●高度成长时期是日本人生活的巨大转折点 031
●产业的工业化提高了结婚率 035
●全民结婚时代才是异常的时代 037
●一生无法结婚的女大学生的不安 041
●女性想做全职主妇的愿望为何会增强？ 044
●未被阉割的儿子和女儿 046
●对妻子的偏好条件出现了改变 051
●一般家庭也有帮佣的时代 053
●保守的婚姻观念是导致不婚化的原因？ 056
●为何日本的同居、事实婚姻人数没有增多？ 059
●在20世纪60年代，三十二岁就是“嫁得晚了” 063
第二章
单身社会和少子化来临
●日本的社会保障无法应对单身选择 068
●越是拥有保守家族观念的发达国家，
少子化进程越迅速 072
●单身妈妈所遭受的责难 075
●进入保育所是恩惠还是权利？ 078
●恋爱结婚的实态是同质婚 080
●公司是一个寻找配偶的“鱼塘” 085
●高度成长时期男性的“攀高枝”现象 088
●日本的男人是全世界最孤独的 091
●选择配偶时的意愿决定者从父母变成了本人 093
●团块世代在避孕方面做得很差？ 097
●偏好排挤子女的团块世代 099
●“3·11”为主妇们带来的烦恼 103
●这四十年间，整个世界丝毫没变 105
●日本不是歧视女性的社会，而是优待男性的社会 107
●对“虚抬成绩”的男性们的怨恨 110
●男女学历的差距并非能力差距，而是父母投资的反映 113
●医生、律师考试的女性合格率高速增长的原因 115
●结婚后不再从业的女医生们 118
●聪明的女性不会选择综合职，而是会选择一般职 120
●能力出色的女性支撑着日本旧有的男性社会的存续 123
●毫无育儿战斗力的丈夫们 125
●一边心怀怨恨，一边侍奉“公司村”老公的妻子们 129
●不指望父亲，转而依靠（外）祖母育儿 132
●即便孩子出生，男人们的生活方式和工作方式
也丝毫没变 134
●日本离婚率低，并非意味着夫妻关系良好 136
●日本家庭中的夫妻没有沟通，但却会再生产 139
●丈夫这种生物，方方面面都很迟钝 141
●无法见证子女成长的父母们 145
●关于共同保育的尝试 147
●避讳烦琐的人际关系，以及红白喜事的商品化 150
●厌食症和自残行为为何
会在20世纪90年代急速增加？ 154
第三章
不婚时代的家族肖像·亲子关系的真相
●想要催婚，那就切断粮道 158
●会对不婚、少子化感到苦恼的只有财界而已 161
●“整整三年尽情围着孩子转的育儿假”是一种拒绝女性回归职场的政策 164
●十来岁青少年的妊娠率及堕胎率在增加 166
●共同监护的问题点 168
●全社会都需要为育儿支付费用的国家 173
●没有变化，无法变化的日本 177
●为何会出现“有男人味”“有女人味”的再生产？ 179
●社畜和家畜的婚姻生活 182
●为何要和地域团体紧密相连？ 185
第四章
雄性败犬和女性文化的鼎盛
●不是不婚，而是婚前离婚 190
●全职主妇这种上流阶级 192
●市场的成熟促使“女性文化”成长 194
●雄性败犬这种悲惨的存在 197
●“因为沉迷动画和偶像，所以才会不婚”的论调 199
●在任何时代都存在故事消费这种东西 204
●雄性败犬强大的“失败感” 207
●男性的症结——只要有人气，一切都能迎刃而解？ 209
●男性的世界里，只要有钱有权，女人们就会贴上来 212
●男人们无法再用“没人气”的借口了 215
●只要放下男性身份，就能变轻松 218
●女性主义令不合时宜的真相显形 221
第五章
不婚时代的性存在
●出现了对男人来说很“方便”的女性 226
●财力不再是拥有情人的必要条件 233
●日本的女人有大半甚至连异性恋都不算？ 237
●热衷约会者的Hot-DogPRESS 241
●给性少数者阅读的《一个人的老后》 244
●写进牛津英文词典的“HIKIKOMORI” 246
●拥有及没有社会资本的孩子 252
●离婚的得失计算 256
●男人的“依赖构造”是什么？ 259
●20世纪90年代男人们追捧的治愈系偶像 263
●不再是榜样的父亲 266
第六章
不婚时代，该如何生存？
●日本是结婚、生育不可分割的社会 272
●人为什么会想要孩子？ 275
●结婚率降低，生育率也降低，这是理所当然的归宿 278
●不生育的利己主义，输给了生育的利己主义 280
●“不可以欲望为主体”的构图 282
●仍未转化为语言的日本母子问题 285
●母亲和儿子之间令人毛骨悚然的倒错 289
●无法同父母分离的孩子们 293
●面向一个能够自由选择不婚、结婚以及生育的社会 296
结　语 301
是个人就要结婚的“全民结婚时代”已经过去了……当后世的人们回顾这段历史时，大概会将它形容成一个暂时性的异常时期吧。
年轻男女不结婚……那又如何？
社会关心年轻男女的结婚问题，其真正的目的是希望他们生育。因为在日本，结婚和生育有着极强的联动性。只要结婚就一定会生育。反之，倘若没结婚，那就算想生也没法生。在日本这个国家，如果一个女人没有从属于某个男人，那就相当于没有生育子女的自由。
其实，比起不婚，社会更关心的是少子化。因为少子化会导致国家财富的减少。
然而，无论结婚还是生育，都是属于每一个独立男女的个人选择。人不是为了国家和社会去生育的。追溯历史我们会看到，无论是施行奖励生育的政策还是控制生育的政策，除非这些五花八门的人为介入同时伴随着极大的强制性，否则就是毫无效果的。说到底，公权力和政策其实根本就不应该去插手个人的决定。
选择不婚，自然有不婚的理由。相反，我倒很想听听选择结婚和生育的人，究竟是出于什么理由呢？因为大家都是这样做的？因为这是理所当然的？还是因为这是所有人必然会经历的？去除掉习俗和规范的因素之后，又有多少人会选择结婚和生育这条路呢？反过来讲，假如弱化掉习俗和规范的力量，那么它们诱使个人组成异性恋情侣，并最终成为父母的能力也会变低吧？制度和经济方面尚且是向着“结婚会有所得”的方向行动的，可只要它们放松了强制力和压力，选择结婚和生育的人就仍会减少吧。
简单来讲，此前人们一直是在“男人和女人没有彼此就无法自立”的状态下生活过来的，所以男男女女们才会争抢着去结婚，并且共同遵循着“一旦结婚就要生育”的规范，成了父母。
倘若这些社会压力消失了，那么按照自身愿望去结婚、按照自身选择去成为父母的人会有多少呢？即便其结果会导致结婚的人数减少、新生儿数量减少，可毕竟是个人自发选择的结果，所以这样做并没什么问题。我们的社会只需配合这样的选择去进行再规划即可。其实对近代以前的社会来说，出现一个所有人都要结婚、所有人都要做父母的时代是意料之外的事。在那样一个人口高速增长时期来临的时候，社会也相应地做出了新的规划，同时存续了下去。
人不发乎爱情也能结婚，也能性交、怀孕、生育。倘若习俗与规范失去了强制力，这种婚姻和生育就都会减少，将导致新生儿的数量减少。如果忍受无爱婚姻的男女变少，被无爱的父母抚育长大的孩子也会变少，这样不是很好吗？如果在结婚的压力下产生的对不婚和无子女者的歧视，以及对性少数者施压的情况能消失，那就更好了。如果还能迎来一个女性无论在婚内还是婚外，都能放心地生育子女的社会，那更是最好不过了。
我是一名生于团块世代[团块世代：又称“婴儿潮时代”，指日本在第二次世界大战结束后的1947—1949年出现生育高峰时出生的一批人。其后的“团块世代少年”，则是指1971—1974年出生的“团块世代”人的孩子们。——译者注（如无特别标明，即为作者注）
]的单身者。水无田女士则是团块世代少年。她“错误”地成了母亲，在育儿的战役中苦斗。我们两个年龄差近乎母女的社会学者，将在本书中结合自身经验及宏观数据，随心所欲地讨论个人与时代的变化。
或许，本书也将成为我们在不婚时代生存下去的一本指南书吧。
上野千鹤子
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